Monseñor Oscar Arnulfo Romero, defensor de los Derechos Humanos 

¿Los sacerdotes deben centrarse únicamente en oficiar misas y callar frente a las injusticias que cursa su pueblo? Para Monseñor Oscar Arnulfo Romero fue un rotundo no. Hoy se analizará la película sobre dicho sacerdote de El Salvador realizada en 1989, la cual estuvo dirigida por John Duigan (Gómez, 2009). Durante este filme se observa el coraje y valentía que formó Romero desde su posesión como arzobispo del país hasta su trágico asesinato el 24 de marzo de 1980, ahora es recordado como un defensor de los Derechos Humanos y luchador de la justicia social. A continuación, se explica el porqué de dicho título. 

Al inicio de la película se muestra como el arzobispo mantenía una actitud pasiva frente a los conflictos civiles que mantenía el país, debido a la represión militar. Incluso varios de sus compañeros señalan que él se abstendría de intervenir en la situación, incluso si el país se desmorona por estos conflictos. En las primeras escenas se representa las protestas del pueblo salvadoreño frente a las represiones del gobierno vigente, abogando por un cambio presidencial. El candidato Claramont ofrece un gobierno nuevo, lleno de democracia y seguridad, por lo que obtiene un mayor respaldo electoral que lo posicionan como el nuevo presidente de El Salvador. Sin embargo, durante las elecciones se observa como los militares atacan a un grupo de salvadoreños impidiéndoles el voto, aquí ocurre el primer movimiento de Romero, escoltando a su pueblo hacia sus mesas electorales asegurándose de que puedan ejercer su derecho a la democracia. 

Otros sucesos como: El atentado de los militares hacia el pueblo durante la comunión en una plaza, el asesinato de su compañero “Padre Grande” quien únicamente deseaba regresar a profesar la fe en su pueblo de Aguilares, el secuestro de Rafael Zelada, ocasionan que el Monseñor se cuestione si realmente debe mantenerse al margen de la situación como le ha ordenado el presidente o el resto de sus compañeros sacerdotes, ya que, “la iglesia no debe inferir en conflictos políticos” No obstante, la cuestión no residía en la alineación política del arzobispo, él solo quería que las torturas, asesinatos o secuestros que afligía a su pueblo se detuvieran. Por ende, se arriesgó a conversar con los secuestradores de Zelada quienes le dijeron que lo dejarían con vida si se liberaba a los presos políticos. El padre intentó llegar a un acuerdo con el presidente, sin embargo, él le dijo que tales presos no existían. 

Ahora con el homicidio de Zelada pesando sobre Romero, él ya no estaba dispuesto a callar y mantenerse al margen. Por ello, durante una visita a una iglesia que fue tomada por un grupo de militares, el sacerdote a pesar de las amenazas de muerte, disparos a la eucaristía y expulsión por parte del general militar regresó junto al pueblo dispuesto a recuperar la capilla y así lo hizo. Aquí se desencadena varios sucesos como: el asesinato de otros compañeros sacerdotes, la nota “Se patriota y mata a un cura” y el homicidio de una salvadoreña inocente con la finalidad de alertar a Romero para que se mantenga alejado de los conflictos civiles. Mas el padre no desistió, incluso fue detenido por intentar salvar a un grupo de campesinos que protestaban por un nuevo gobierno, en la cárcel fue testigo de los actos inhumanos de tortura que realizaban los de Guardia Nacional, donde explotó “¡Basta, somos seres humanos!”. 

El arzobispo Romero animó a la valentía en su pueblo para que dejaran de callar, para levantar la voz frente a las injusticias y luchar por su libertad, Lastimosamente esto terminó con su vida en 1980, aunque su voz quedó impregnada en el pueblo salvadoreño, quienes siguieron la revolución por la abolición de la represión. Asimismo, nos deja una lección a nosotros, siempre se ha tenido la perspectiva de que la iglesia es de derecha o izquierda, cuando en realidad solo busca el bienestar de su pueblo aun si eso significa implicarse en guerras civiles. Además, nos transmite la noción de la erradicación de injusticias, mediante la lucha unida ante los poderosos que explotan al pueblo.

Bibliografía: 

Gómez, O. (2009). Discurso y arquetipo cinematográfico de Óscar Romero en la película “Romero”. Universidad de El Salvador, San Salvador. 

Link película: https://youtu.be/UAetYFeD_7E?si=dsZqOnyXlqFRc6Yh

¿Vivimos en una simulación? Matrix

El siguiente ensayo contiene mi opinión y comparación de las metáforas de la película "The Matrix" con la actualidad de la sociedad y cómo nuestras diferentes creencias psicosociales impuestas limitan nuestro desarrollo potencial o satisfacción con la vida. 

En los últimos años se ha planteado varias teorías que sugieren la posibilidad de que la humanidad está inmersa en una simulación, en donde la realidad percibida diariamente es una proyección falsa, como si de un videojuego de realidad virtual se tratase, entonces el objetivo es despertar y trascender dicha simulación. Desde mi perspectiva, por supuesto que vivimos en una simulación, pero no como se representa en las películas de ciencia ficción, en este caso Matrix. No estamos conectados físicamente a cables, hago referencia a la inserción de una simulación por parte de la sociedad a través de constructos sociales, tales como las creencias, tradiciones, culturas, religión, los estereotipos y roles sociales. A continuación, se expone algunos ejemplos que respaldan esta premisa y al final pueden contarme si deciden tomar la pastilla roja. 

Primero, en la película se menciona la frase "eres un esclavo que como el resto nació en una cárcel que no puede percibir, una prisión para la mente". Esta cita nos revela la primicia de la actualidad, los humanos nacen en determinadas culturas y cada una de ellas forma al individuo con diferentes creencias, sin embargo, todas las culturas tienen algo en común, desean que la humanidad viva sumida en la ignorancia, limitando su capacidad de libertad y expresión, a pesar de que usualmente se habla del "libre albedrío" ¿realmente existe? La respuesta es clara, no. La sociedad nos vende ciertas conductas o acciones como expectativas para una vida perfecta, por ejemplo: el tener un título universitario, una familia y un trabajo con ingresos económicos estables. Esto ciertamente prohíbe que un sujeto logre la verdadera autorrealización al no enfocarse en sí mismo mediante la autorreflexión la cual podría permitir un adecuado desarrollo potencial. 

Otro claro ejemplo, son los roles sociales y estereotipos de género, cuantas veces han escuchado "los hombres no lloran" no se han preguntado ¿por qué las mujeres presentan mayor depresión que los hombres? Es fácil, debido a las creencias limitantes que ha inculcado estos roles sociales en la humanidad, los hombres por lo general tienden a reprimir sus emociones, varias veces escuché a un hombre decir "no puedo llorar, porque no me sale y porque me hace ver débil", no obstante, se demuestra que los hombres tienden a mostrar su ira y a explotar porque eso los coloca en una posición de hombre fuerte (Boletín UNAM, 2022). Lo mismo pasa con las mujeres, por ejemplo "la mujer que no cocina, que juega fútbol y que no viste con vestidos es machona, no es buena mujer" cuando los gustos en ropa o deportes no deberían influir en la manera que nos percibe el resto de la gente. Esto se vuelve una problemática pues ocasiona insatisfacción, ira o remordimiento con la vida. 

Otro ejemplo importante es la religión, hay varias en el mundo, pero definitivamente todas inculcan en sus creyentes ciertas ideas que limitan su desarrollo potencial o satisfacción con la vida. Por ejemplo, la mayoría de religiones impiden las relaciones homosexuales, lo pintan como un pecado o como una situación impune frente a Dios, los creyentes de dichas religiones reprimen entonces sus gustos y deben vivir infelices emparejados con géneros que no son de su agrado. Además, se inculca en las personas un rechazo hacia la comunidad LGBTI+ ocasionando que ejerzan odio mediante agresiones físicas, verbales e incluso atentados contra la vida, como consecuencia se genera problemas de depresión, ansiedad, baja autoestima, entre otros problemas de salud mental y no solo en la comunidad LGBTI+ sino también en los creyentes que forman parte de la misma.

Así existe muchos más ejemplos sobre la limitación de los constructos sociales en nuestra vida, es crucial que podamos reconocer y cuestionar estos patrones de pensamiento o creencias limitantes si realmente deseamos salir de la "simulación" en la que nos ha infundido la sociedad, poder despertar y potenciar nuestra autorrealización es importante para mejorar nuestra satisfacción con la vida. Basta de vivir reprimidos, de creer todo lo que vemos en redes sociales, de creer lo que dicen las personas con un cargo mayor, es momento de cuestionar y liberarnos. Entonces dime, ¿vas a elegir la pastilla roja o aún prefieres vivir en la insatisfacción de vida que ocasiona la pastilla azul?

Salomé Barrera 6to-G5

Bibliografía Consultada: 

Wachowski, L. & Wachowski, A. (1999). The Matrix [Película]. Warner Bros. 

Boletín UNAM. (2022). La masculinidad se asocia con represión de las emociones. UNAM. https://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2022_954.html

 InjerenCIA, todos los secretos salen a la luz

InjerenCIA es una serie en formato documental creado por el canal de Telesur de YouTube, en esta se explica como la CIA desde los años 50, después de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética por un conflicto ideológico entre capitalismo y el comunismo, ha mantenido control sobre la población latinoamericana, con la finalidad de exterminar el comunismo y explotar sus recursos naturales, principalmente el petróleo, para lograr mantener un control político beneficioso a los intereses de Estados Unidos con técnicas de tortura, asesinatos y desaparición de personas. 

El “terror” empezó en Venezuela en los años 50. Estados Unidos había agotado su reserva de petróleo durante la guerra, por ende, optó por explotar el de Venezuela manteniendo un dominio sobre el país, para ello, se posicionó presidentes aliados del partido estadounidense Betancourt y Leoni, quienes disfrazaron sus cometidos en un proyecto llamado “Alianza para el progreso”. Se empezó a implantar terror en la comunidad mediante la desaparición forzada de más de 1000 personas que desencadenaron la paranoia en la comunidad, por lo general, las personas desaparecidas se trataban de campesinos o guerrilleros que buscaban derrocar el control de la potencia sobre su nación. Estas desapariciones avanzaron hacia otros países latinoamericanos como Argentina, Chile o Uruguay, nuevamente para mantener al límite a los movimientos progresistas de dichos países. Con esta problemática formaron grupos de protesta que buscaban respuestas y que se hiciese justicia, muchos de aquellos crímenes quedaron impunes y las distintas comunidades luchan por su memoria. 

Durante los años 60 la manipulación tomó mayor fuerza en Venezuela, se invirtió en tecnologías de mejor calidad para la vigilancia e incluso se implementó la tortura en varios países latinoamericanos para aquellos individuos que formaban el movimiento liberal, eran secuestrados y torturados inhumanamente, por ejemplo, sacar las uñas, golpes con bola de pinchos mientras estaban amarrados con cadenas a una bañera, obligarlos a comer desechos humanos, entre otros medios inhumanos. Sin embargo, no todo fue victoria para la CIA, puesto que, cometerían errores, cuando quiso inmiscuirse en el Gobierno de Che Guevara en Cuba, fueron derrotados y secuestrados con la finalidad de sacar a la luz aquellas estrategias de control en dicho país. Igualmente, en Venezuela el embajador Moscoso perdió un maletín repleto de documentos clasificados sobre planes de agresión a Cuba que fueron enviados a Che quien volvería a tomar acciones. Incluso por dichos errores se cree que el presidente Kennedy fue asesinado. 

Ya en los 80 el nuevo presidente de EE.UU. Reagan infundió la ideología de la permanencia de la Guerra Fría, en la serie se explica la analogía de un “fantasma de la Guerra Fría”, porque únicamente se utilizó su nombre para continuar el control e imposición para beneficios económicos de la región. No obstante, surge un nuevo movimiento antiimperialista en Nicaragua “Revolución Sandinista” conflicto interno que logró el derrocamiento de Anastasio Somoza, marcando un fin a la época de dictaduras y reformando las condiciones en el país, introduciendo la democracia y defensa popular de los ciudadanos nicaragüenses.  

En los años 90, después del derrumbe de la Unión Soviética, la guerra dejó de ser una excusa válida para la intervención de EE.UU. en los países latinoamericanos, pues el comunismo había sido abolido, sin embargo, la Injerencia no terminó aquí, cegados por el poder de dominar el mundo, la manipulación debía continuar.  Después de varios errores por parte de los mandatos estadounidenses y la agencia de inteligencia durante las intervenciones en años anteriores, como dejar expuestos sus planes de control de masas, empezaron a realizar sus movimientos de control de forma más discreta, no duró demasiado, ya que en El Salvador se cometió el asesinato de 6 jesuitas, nadie pudo dudar de los culpables, pues venían cometiendo varios crímenes contra civiles financiados por el gobierno de Estados Unidos. Por otro lado, la intervención en Venezuela continúa influyendo en la pérdida de grandes empresas por políticas de privatización, los ciudadanos consideran esta época como una “venta del país” estas acciones fueron implementadas con la única finalidad de que el país pierda por completo su petróleo. Surgen diferentes batallas por parte de los civiles con el propósito de poner fin al dominio sobre los recursos petroleros definiendo el coraje del pueblo para liberarse de las influencias extranjeras. 

Para finales de los 90 e inicios de los 2000 las protestas, movimientos sociales dieron resultado. Además, el posicionamiento de Hugo Chávez en la presidencia de Venezuela fue un factor esencial para construir la democracia y la libertad de elección del pueblo venezolano. Se planteó la nueva Constitución Bolivariana aprobada por los ciudadanos. Como hemos observado a lo largo de los capítulos, este paso liberal era algo imposible de aceptar para la CIA, evidentemente tomó represalias para desestabilizar este nuevo gobierno mediante un control psicológico controlado como es común para esta agencia. 

En varios capítulos se explica las acciones de terrorismo y vulneración de derechos humanos que cometió la agencia de inteligencia de Estados Unidos, y como varios de ellos quedaron impunes. Por ejemplo, El delito de Carriles respaldado por la CIA con el atentado a un avión comercial cubano que plantó muerte a todos los pasajeros. Es evidente la vulneración de derechos e encubrimiento por parte del gobierno de Norte América pues se menciona hechos de torturas, secuestros, atentados nucleares, invasiones, influencia en guerras internas de varios países, que han intentado encubrir durante varios años, con manipulación mental, vendiéndoles la idea de “libertad y defensor de Derechos Humanos” incluso en la serie, se muestra una canción llamada Gracias América, el nivel de control psicológico que esta nación ejerce sobre sus ciudadanos, quienes realmente piensan que su país es el salvador de naciones y fomentador de libertad es vergonzoso, especialmente para aquellas personas que son conscientes de los crímenes terroristas de su país porque lo tuvieron que vivir.

Después de analizar varios datos de esta injerencia “silenciosa” por parte de la CIA nos podemos dar cuenta del enorme control que ejercen las elites sobre los países ricos en recursos para explotarlos a beneficio, además de la increíble manipulación mental que genera la potencia sobre Latinoamérica e incluso sobre sus propios ciudadanos, causando terror a civiles al ser de movimientos políticos no beneficiarios para el dominador, vendiendo ideas de que la única buena opción es el consumismo, de otra forma ¿cómo podrían seguir enriqueciéndose? ¿cómo podrían saciar su deseo de dominio mundial? Asimismo, surge una nueva preocupación, si en el siglo XX podían manipular, vigilar y controlar a varias naciones, ¿qué tan manipulada y vigilada estará hoy en día la humanidad con el avance de tecnologías e incremento de medios de comunicación? Una incógnita que personalmente me preocupa bastante…

Salomé Barrera 6to G5

Si desean ver la serie aquí el link del canal: https://youtu.be/DfNk6gkDLd8?si=XVjI1coG-xX1t-XS

Análisis del libro: Necropolítica y Sobre el gobierno privado indirecto

Antes de empezar ¿Qué es Necropolítica? Según Estévez (2018) es el empleo del poder social para determinar si determinadas personas de una nación dominada viven o mueren. Necropolítica y Sobre el gobierno privado indirecto son ensayos realizados por el pensador Achille Mbembe en 2006 y 1991 respectivamente, ambos expresan una crítica postcolonial y cómo funcionan las dinámicas de poder y opresión de la sociedad en el tercer y cuarto mundo.

Mbembe propone que el Necropoder es el contrario del Biopoder propuesto por Focault, el cual busca el bienestar de la población, mantener una adecuada atención sanitaria, priorizar la educación, atención alimenticia, maximizar la potencialidad de los individuos. En cambio, el Necropoder no se dedica a promover acciones que garanticen una alta calidad de vida para los individuos, sino que permite que la población en condiciones desfavorables muera, con la finalidad de mantener una estabilidad en la sociedad, por lo general estos individuos son los que se encuentran en los "No-lugares" el autor describe estos espacios como áreas abandonadas donde la población de escasos recursos tiende a habitar. De esta forma demuestra que se continúa con la explotación y marginalización de ciertas comunidades por parte del Estado bajo el pretexto de mantener progreso y desarrollo. 

Explicando a mayor profundidad el concepto "devenir-muerte" el cual ilustra la marginación y exclusión de comunidades enteras por motivos de raza, etnia, clase social o nacionalidad. Esta marginación no es sólo una actitud o un prejuicio, son el resultado de una poderosa Necropolítica que modeló nuestras estructuras sociales con la introducción de la idea "son un obstáculo para el desarrollo óptimo de la nación", ocasionando una "aceptación social", evidentemente inconsciente, de las injusticias y violencia contra determinados grupos que fomentó la creación de sistemas de poder desiguales. Por ende, como se ha analizado en los demás ensayos de este blog, los sistemas de poder siempre están controlando y modificando las percepciones y comportamientos de los individuos de una forma disfrazada. 

Por otra parte, en el ensayo Gobierno privado indirecto, se aborda la pérdida de control estatal económico de las sociedades africanas, por lo que se designó este poder hacia el libre mercado en un intento de reorganizar la economía de una manera más eficiente. Sin embargo, esta decisión provocó conflictos internos por el control de poder que generó un gobierno inestable que no puede satisfacer las necesidades de su nación, impidiendo a los ciudadanos acceder a suministros básicos o incluso mantener una economía estable. Esto generó que el poder deje de ser entre estado-nación y se traslade a entidades privadas, creando una nueva forma de control que ya no solo es a una esfera estatal, sino que se convierte en una manipulación a nivel transnacional facilitada por la globalización y el acceso a nuevas tecnologías de vigilancia que irrumpen la privacidad del individuo. Como consecuencia las elites económicas ejercen mayor control sobre la toma de decisiones de las naciones, marcando un impacto significativo en la desconfianza de la democracia, preocupaciones sobre libertad de expresión, privacidad y autonomía. 

Para cerrar, se comprende que el concepto de Necropoder propuesto en esta obra, explica el control del Estado en el tercer mundo, disfrazando el trato inhumano con la idea de "no se puede mantener individuos por la insuficiencia de recursos económicos" ocasionando que la población crea que son un "estorbo" para el desarrollo pleno de la comunidad.  Igualmente, el gobierno privado fue una excusa creada para cubrir la dominación global y desigualdad económica generada por las elites económicas como un plan de restaurar el control de la economía y poder. 

Salomé Barrera 6to G5

Referencias: 

Estévez, A. (2018). Biopolítica y necropolítica: ¿constitutivos u opuestos?. Espiral, 25(73), 9-43. https://doi.org/10.32870/espiral.v25i73.7017

Mbembe, A.(2006). Necropolítica y Sobre el gobierno privado indirecto. Melusina. 

Disney, ¿entretenimiento o control mental? PARA LEER AL PATO DONALD

 Disney, ¿entretenimiento o control mental?

"Para leer al Pato Donald" es un libro realizado por Ariel Dorfman y Armand Mattelart que fue publicado por primera vez en 1972, este escrito expone como las caricaturas diseñadas por Disney parecen inofensivas, simple entretenimiento, sin embargo, realmente interiorizan y refuerzan ciertos patrones de pensamiento, comportamientos, valores y creencias centradas en el capitalismo con la finalidad de que la población Latina inconscientemente ejecute dicha conducta controlada por la ideología capitalista estadounidense. 

Mediante esta obra los autores exponen como los estadounidenses a través de la famosa caricatura "Pato Donald" promueven la ideología del consumismo, inculcando pensamientos políticos capitalistas a los niños, quienes por supuesto adoptarán la conducta o creencias observadas como explicó Bandura en su teoría de aprendizaje vicario (Bandura, 1987). Un ejemplo de ello, son aquellos capítulos en los cuales los personajes principales de la caricatura se embarcan en aventuras con la finalidad de encontrar tesoros repletos de dinero, joyas, oro, etc. Además, se observa en los comics un constante gasto de dinero por parte de los personajes, sin consecuencias económicas a largo plazo, reforzando la idea del consumismo incontrolado. De este modo se infunde una perspectiva de éxito de vida, siendo la acumulación de bienes materiales y la irresponsabilidad financiera. 

Por otra parte, se critica como los comics normalizan la desigualdad social, para ilustrar este apartado, los escritores explican como se muestra a los personajes exitosos y sofisticados con riquezas y mansiones, sin embargo, aquellos personajes que son de un rango de clase social medio o inferior se los trata como torpes e ignorantes, ocasionando la formación de la perspectiva "el valor personal de una persona está ligado a su situación socioeconómica" reforzando la idea de que el éxito está relacionado con la acumulación de bienes y el menosprecio de individuos de bajo estatus económico.  

Dentro de este tema, no podía faltar la crítica a los estereotipos culturales y roles de género, por lo general se muestra con un diseño más simplista a los personajes de culturas no estadunidenses, además de colocarles estereotipos de comportamiento o habilidades propias de cada cultura. Asimismo, se representa roles de género tradicionales, especialmente con los personajes femeninos, dándoles el estereotipo de madres, amas de casa o damiselas en apuros que necesitan un hombre fuerte para ser salvadas, minimizando la capacidad de actuar de las mujeres y encerrándolas en un rol de género tradicional. 

Tras la lectura de esta compleja obra, es notable el impacto significativo que los medios de comunicación ejercen sobre nuestras creencias, percepciones y conductas. Facilitando que los más jóvenes adopten un patrón de conducta que contribuye a la expansión del capitalismo y enriquecimiento de las grandes empresas. Por ende, invito a los lectores a adentrarse en el análisis de esta obra para examinar y cuestionar las diferentes perspectivas que le han sido impuestas sobre su percepción del mundo. 

Salomé Barrera 6to G5

Referencias: 

Dorfman, A., y Mattelart, A. (2005). Para leer al Pato Donald: comunicación de masa y colonialismo. 2da. ed. Editorial Siglo XXI.

Bandura, A. (1987). Teoría del aprendizaje social. Espasa Calpe.